道教是中国自创的一种宗教，距今已有1800余年的历史。因道家的最早起源可追溯到老庄，故道教奉老子为教主。有史可查的道教活动，始于东汉末年太平道和五斗米道的出现。
南北朝时期，北方道教经寇谦之的改造，南方道教经葛洪、陆修静、陶弘景的改造，都有了较大发展。隋唐时期，道教产生了诸多小派，修炼方式也由修炼外丹向修炼内丹转化。金元时期又产生了一个较大教派-全真教。此后，各派之间逐渐融合，发展至明清时，正一道成为符箓派的代表，全真道成为丹鼎派的代表。
道教以“道”立教，其教义主要就是以“道”或“道德”为核心，认为天地万物都由“道”而派生，即所谓“一生二，二生三，三生万物”，社会万物都应法“道”而行，最后回归自然。具体而言，是从“天”、“地”、“人”、“鬼”四个方面展开教义系统的。天，既指现实的宇宙，又指神仙所居之所。天界号称有三十六天，天堂有天门，内有琼楼玉宇，居有天神，天尊、天帝，骑天马，饮天河水，有天兵、天将、天女侍奉左右。其奉行者为天道；地，既指现实的地球和万物，又指鬼魂受难之地狱。其运行受之于地道；人，既指人类，也指具体个人。人之一言一行当奉行人道、人德；鬼，指人之所归。人若能修善、德，即可由阴间超脱，脱离苦海，成为鬼仙。
道教仪式，除了日常的早晚功课，还有大型的功德法事，统称为“斋醮”道场。道场以天为计，有一、三、七、四十九天不等。道教的主要信众是汉族群众，此外，在羌族、白族、壮族中等少数民族中亦有广泛传播。
道教传入广东始于魏晋时期，西晋光熙元年（公元306年），江苏道士葛洪因避战乱到广州炼丹传道，后转往罗浮山炼丹、著述和传道，并先后在山上建立都虚观、九天观、黄龙观、酥醪观等修炼场所，罗浮山因此成为道教的十大洞天之一。葛洪的弟子黄初平在山上修炼成仙，被尊称为黄大仙，成为省内及港澳地区道众信奉的一位地方神灵。
唐宋时期，由于统治阶级的推崇，道教开始大行其道。省内惠州的罗浮山、清远的飞霞山、连州的福山因为在民间的重大影响而名列道教七十二福地之中。北宋末年，罗浮山的葛洪祠因被宋哲宗赐名“冲虚观”而名声大振，逐渐成为华南道教宫观之首，后来又成为全真道十方丛林之一，称为冲虚古观。元代以后，道教在广东起伏发展，逐渐分化为全真教和正一教两个宗派，至解放前广东道教以全真道龙门派为主。
建国后，在党的宗教政策的保护下，道教得以在广东继续存在、发展。改革开放后，全省先后恢复、重建道教宫观50余处，比建国前的14处扩大了两倍多，广东道教进入一个新的发展阶段。
广东省道教协会：于1994年5月12日在罗浮山冲虚观筹备，并于同年9月8——9日在广州市珠岛宾馆召开全省道教界人士第一次代表会议，与会代表44人，代表们共同讨论通过《广东省道教协会章程》，选举产生理事会、常务理事会和正、副会长，宣告正式成立。现任会长赖保荣。会址，原设罗浮山冲虚观，1998年迁花都市新华镇九潭村圆玄道观内。 （于红保 编）
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